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09月19日处女座
西施子姓施氏9月19日我属兔农(nóng )历(🐦)八(🚚)月二十(🎢)(shí )五公元前(🌩)600年503公(🔟)元(🕦)(yuán )前600年473年本(běn )名施(😓)夷光春秋时期越(⛅)国美女一(🤞)般称(chēng )作西(🎓)施(🏑)后人十(🔌)分尊敬其西子春秋末期阴历于越国句(🤾)无苎萝村(cūn )今浙江省绍兴市诸暨苎萝村自幼随母(mǔ )浣纱江边故又称浣纱女她天生丽质倾国倾城是美(🤱)的化身和代名(🤜)词勾践(😤)在对吴国(🚈)战争中惨败后哦(📿)谢谢文(🍄)种(🕘)(zhǒ(🛴)ng )伐(🍦)吴九术一说七(👱)术之四(sì(🐵) )遗美(👷)女以惑察之而(ér )乱(🧣)其谋于苎萝山下得西(🕍)施郑(🤘)旦二人并于土城山建美女(🉐)宫教以歌舞礼仪(yí )饰以罗教(🏭)以容步(💏)习于土(tǔ )城临(😕)于(🏁)都(🐲)巷三年学精使(🚣)范蠡献于吴王吴王(🅰)夫(fū )差大悦筑(👴)姑(gū(❎) )苏台建馆娃(wá )宫置二女于(📉)椒花(🙏)之房不理政事荒于(yú )国(⏺)政而(🥁)宠(🌅)嬖西施尤甚勾(📑)践灭吴后(🏪)(hòu )西施随(🚘)范蠡泛五湖(hú )而去渺无(🥫)音讯一(🦉)说沉江而死一说返归浣江终老山(shān )林(lín )西(xī )施(🏙)与(📳)王昭君貂蝉(🛰)杨(📼)玉环并名为中国古代四大美女(🈁)其(🌨)中(♋)西(🛑)施居首四(sì )大美女村民(mín )待遇沉鱼(🕊)落雁之容(róng )闭月羞花之貌(🦇)之(⏭)美誉其(qí )中(🍉)的沉鱼一(🦁)词讲(jiǎng )诉(🍷)的那就是西施浣(❄)纱的故事
一沉海说
传说(⏰)勾践(❓)灭吴后他的夫人悄悄的(🐨)叫人骗出西施(shī(🐄) )将(🎴)石头绑在(🚞)(zà(👯)i )西(👧)施身上复又沉落大海(🚳)(hǎ(🍤)i )而且不消说传说从此(cǐ )沿海的泥沙中(🏤)便有了一种似人舌的文蜊大家都说这是西施(🤔)的舌(🥫)头所以(📻)才称它为西施舌三(🐯)十年代(dài )著名作家郁达夫在福建(🐨)时(🙅)亦(📼)夸赞长乐西施舌是闽菜中最适(shì )合(🥀)的一种神品
二(🧑)山中隐居说(🙇)
这个(🏅)说(😎)法都是(🥌)十(shí )分风行下载初几它见之(zhī )于东汉(🏤)(hàn )袁康的越(🚥)绝书里面记载说吴亡后(😔)(hòu )西(🦋)施(🌨)归(guī )复范蠡同泛(⬆)五湖而(🧜)去而明代胡应麟的少室(🛌)山房笔丛也有类(👰)似(🥍)说(shuō )法(🍘)(fǎ )其实(🚾)西施(shī )原是范(🖲)蠡的情(🍛)人或妻子吴国覆亡后范蠡(💥)带着兴奋西施不问世事(shì )下来明(🌏)代的陈耀文(🐘)正杨(yáng )卷(juà(🤵)n )二西施也语句越绝书怀疑西(🚚)施跟了范蠡归隐山林
三(👢)失足落水说
或(💌)许(😂)是善良纯洁(jié )的(🔙)人(rén )们(🕓)却不(📎)是期(qī )望西施这位无辜的弱女(🚮)子(🐩)有个可悲结局(🏇)(jú )随后找出初唐诗人宋之问浣纱诗一朝(🏻)还旧都靓(🐩)妆(🙇)寻若耶鸟强横松(⚫)梦鱼(🖲)沉畏荷花为依据认为吴亡(wáng )后西施回到故(gù )乡(xiāng )在一次浣纱时失足(zú )落(🈚)水而死旧注(👍)显然最理想和(🚀)目标(biāo )可惜(➰)最极度缺乏证据
四(📹)被杀(🐝)说
这样(yàng )的(🎑)说法可以算只不过是来自(zì )传(🥕)说(shuō )了传说吴王(wáng )拔刀自刎而死时吴人把一腔(💨)怒(🍦)火都可以发泄(xiè )在(🔷)西施身上用(yòng )锦(🐳)缎将她层层裹住(zhù )沉在扬子江心据东坡异物志载扬(yáng )子江有(🐽)美人(🎲)鱼又称(⛺)西施鱼一日(📕)数(shù(⛪) )易其色肉细味美妇人食之可增(⌛)媚态据云系西施(🃏)沉江(🤓)后幻化而成
四个(gè )版本中沉海说(📝)和山中隐(😜)居(👷)(jū )说广为流(📡)传但相关的(de )证据资料也(😇)至少
沉海说的理由是(shì(🛌) )
墨子亲士(shì(🛑) )篇中说是故比干之(zhī )殪其抗也孟(mèng )贲之杀其(🈵)勇也(yě(🗻) )西(🚸)施之(🗄)沈其美(👴)(měi )也吴(🚡)起之(zhī )裂其(qí )事也(yě )其中(zhōng )西施之沈(shěn )的(💺)(de )沈在古代是沉的(🌴)意思这句话的意思应该是说(🌻)西(xī )施是被(bè(⏸)i )沉于(yú )水中(🚟)的她的死(sǐ )是而且(🥩)(qiě )她的(de )美丽(📳)
东(🕐)汉赵晔吴越(yuè )春秋逸(yì )篇(🏥)中(👗)(zhōng )说越(yuè(✋) )浮西施于江令随鸱夷(yí )而(🏴)终修文御览(lǎn )引文吴越春秋(🐖)关联西施的记载说吴亡后(hòu )越浮西施于江令随鸱夷以终(🚬)(zhōng )明代杨(🕞)慎(shèn )太(tài )史升庵全集(🎇)卷六十(shí(📷) )八范蠡西施录修(xiū )文御览所引吴越春秋逸(🐌)篇(piān )之文亦云吴王败(🚴)越浮西施于(yú )江(👯)令随(🔍)(suí )鸱夷以(🅰)终(💂)这(💌)里的浮字也(💴)沉的意(🤭)思(💄)
在文(wén )人墨客(🎟)的许多(🏙)诗词中(zhōng )确实是对西施被(📯)沉江(😎)而死有很多的描(miá(🥩)o )绘李商隐曾作(🥍)景阳(yá(🌴)ng )井绝句一首(shǒu )景阳宫井剩堪悲缠绵不尽(📱)龙(lóng )鸾誓(👚)死保(⏯)卫期(🛅)肝肠断吴王(🗑)宫外(wà(🔔)i )水(shuǐ )浊泥犹得葬西施另(🐡)一诗人皮日休也有诗题馆娃(wá )宫怀古共(🏯)五绝第五首(🍫)是(shì )响屟廊中(zhō(🉐)ng )金(✂)(jīn )玉步采苹山上绮罗身也(yě )不(🐓)知(zhī )葬法今(jīn )何处溪月细(🔬)眉欲丑胜
不(🧔)问世事说的理(📧)(lǐ )由是(shì )
东(🌤)汉袁(💏)(yuán )康的越绝书它的记载是(💛)越(yuè )乃饰美(🐟)女西施郑旦使大夫(🎎)种献之于吴王(📠)吴王大悦这和吴越春(🎧)(chū(🗂)n )秋的的但完美结局有所不同(🕖)认为西施亡吴国后返(fǎn )归范蠡同(tóng )泛(fà(💿)n )五湖而去
相(😇)对(duì )于(🌪)西施和范蠡退隐古人(🛸)的诗词中也有很多描(💜)述(🥀)像李白的(de )西施诗里就一段文字一破夫(💏)差国千秋竟不还
苏轼(🎨)的水(shuǐ )龙吟词里也文中写道五湖(🎗)闻(⌚)道扁舟(zhō(🧔)u )归去仍(🐬)携西(🚀)子
杜(🥜)牧杜(🍉)娘诗中有(💭)句云西子下(🏮)姑苏(🍈)一(yī(⛓) )舸逐鸱夷
辞海修订本也那样说(shuō(🤢) )西施(shī )一作西子春秋末年越国苎萝人由(yóu )越王勾(🈂)践(〽)唱给(✉)吴王夫差拥有夫差(chà )最恩宠的妃子远古传说吴亡(📥)后(🕦)与范蠡偕入五湖
吴(🥑)越春(🥨)秋(😝)和越绝(🤸)书是同时(shí )代的作品但在记载(🌺)西(🤙)施的(de )结局上(📏)却(🙂)也(yě )截然不同(🆚)这是西施结局再次出现完(🌌)全不同版本(⚽)(běn )的开端(duān )再说以后历代古诗词中直(zhí )接(jiē )出(chū )现西(🧝)施结局的(🌭)差别说(❄)法均(🍺)是以此为依据的(➡)以(yǐ )讹(⚪)(é )传讹笔者认为确(⏩)认(rèn )沉海(🔬)说与山(shān )中隐居(jū )说(🐠)哪个更(😒)很有道理需(xū )要相(xiàng )关(🥥)的资料更迟(🙇)些的(de )作品同(tóng )时关键(😕)在于如何能(⚽)表(🦃)述两个概念一是对墨子中西(👆)施的理(lǐ )解(jiě )一是对鸱夷的理解
一(yī )是对西施的理解沉海说如果说比吴越春秋和越(⛳)(yuè )绝书(🚥)更早的(🤕)(de )墨子里明(👍)白地写(🛒)着西施(👐)之沉从墨子的所处(⛵)年代(dà(🦕)i )来看他约辛未年(nián )公(🗾)元前468年卒于前376年(🛬)而越灭吴在公(gōng )元(👶)前2000年473年墨子略晚(wǎ(🏾)n )而(🌄)(ér )已墨(🧞)子阴历并(👾)成长(👊)会(🏟)于春秋末期即吴(wú )越故事的尾(🔻)声阶段又是(🥔)紧邻吴(🐛)越的鲁国人或耳闻或亲眼(👯)所见(jiàn )吴越故事的慷(💑)慨赴死活剧当是(shì )最权威的见证人(rén )他的(🙄)记载应该是最(😨)接近(🦔)历史真相的但笔者认为墨(🧖)子(💆)中(zhō(🌵)ng )的西施是先秦知名度很高的一个美女不(🎲)但(🧥)墨子中提及庄(zhuāng )子(😮)孟子韩非(fē(👵)i )子(🚌)管子(zǐ )中也都提到(🥝)了西施所以推测这个(😪)西施跟(👏)吴越争霸时的(de )西浣纱图施(♎)是不同的两个人可参考(kǎo )西施虚实考亲士(shì )篇他称是(🎏)故(➡)(gù )比(♑)(bǐ )干之殪(🥠)其(🔤)(qí(👄) )抗(kàng )也孟贲之杀其勇也西(🎦)施(shī )之沈其(qí )美也吴起(qǐ )之裂其事(🃏)也其中说(shuō )起(qǐ )的比干孟贲吴起在司马迁史记中都有(🎙)记载是可以确(què )信历史上都确有其人以此一种(🚒)假(jiǎ )设西施也应该确有其人但(dàn )史(shǐ )记中在写完(wán )与吴越争霸相关的人(rén )与(yǔ(📂) )事时却(què )闭口不提西施这就其他证(zhèng )明(📃)墨(🏅)(mò )子(💷)中说过的西(Ⓜ)施又不是吴越争霸时的(de )西施(♒)
二是(shì )对(duì )鸱夷的理解(💔)鸱(chī )夷是有什(shí )么(🐸)意思鸱(chī )夷本指夏商时(shí(🤖) )青铜所制的鸟(✈)形(xíng )盛酒(jiǔ )容(💪)器到了春秋战国时期多用皮革制成袋囊以盛酒但(📭)仍称(📨)之为鸱夷(👹)清人(🤲)黎(lí )士宏仁(rén )恕堂笔记(💊)记载(😾)秦巩间人割牛羊去其首剜(wān )肉空(kōng )中为皮袋大者(😝)受一石小者受二(🤦)三斗俗曰混沌即古之(🌌)鸱夷(📙)所以鸱夷的(🏆)意思那(nà )是(🐥)用一整张牛(💈)羊皮(pí )做的皮袋(dài )沉海说(shuō(⚽) )解释越(yuè )浮西(xī )施于江令随(🍲)(suí )鸱夷而终(🥏)的意思(🚿)是(🦌)吴国灭亡后吴王(wáng )把(🌕)西(😗)施装在皮袋(🥃)里沉(🔚)到江里回(👻)(huí )并(🤭)再继续引(yǐ(💥)n )证吴越春秋夫差内传里面的记载吴王(🎆)乃取子胥(xū )尸盛以(🔘)鸱夷之(zhī )器投(tóu )之于江中这段话中的鸱夷是伍子胥的代(🍒)(dài )称伍子胥死后被(🚑)装在鸱夷之器里(lǐ )投江照此理解向外延伸(shēn )出西施(shī )是(🎾)被(bèi )楚王(wáng )唱给吴王的吴亡后夫差把西施沉江随(📂)伍子胥回来(lái )而又不是随范蠡(🙎)乘舟(zhōu )五湖但(dàn )笔(👴)者仍然以(💅)为是吴(🙆)越春秋是野(yě )史其所记并不是历史的(de )真(👖)(zhēn )实(🎷)故此(👺)为据当然不不(bú )可信真(zhēn )心一说的是这里(lǐ )的鸱夷杜牧以为不(😨)作(📛)皮袋解释而(ér )指的是(🖱)范蠡(lí )因为(wéi )史(💰)记越王勾(🤢)践世(shì )家(🎧)说范蠡(🌱)(lí )亡吴后浮海出齐变姓名(🦈)自谓鸱(chī )夷子(🕘)皮笔者(zhě )认为(📟)以鸱(💪)夷(📒)比兴手法范蠡是才成立的而(♿)且(qiě )范蠡(lí )隐居图的是隐姓埋名要让吴王(🔌)围杀他不可(🗯)能(🌤)取一个与西施之死(sǐ )与伍子胥之死联系联系(🎯)在一起(qǐ )的鸱夷这样(🔤)的显眼的名(🍝)字
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