09月(yuè(🗜) )19日处(✝)(chù )女座(🌲)
西施子姓施(shī )氏9月(yuè )19日我(🕓)(wǒ )属兔农(🔙)历八(🐀)月二十五公(🚑)(gō(Ⓜ)ng )元(yuán )前(⏩)(qián )600年503公元前600年(⏩)473年本(👷)名(🥞)施夷光春(chūn )秋时期(🌐)越国(📳)美(🏁)女一(🕸)(yī )般称作西施后(hòu )人(👆)十(❣)分尊敬(📑)其西(🛡)子春秋末期阴历于越国句无苎萝村今浙(💾)江(jiāng )省绍兴(xìng )市诸暨苎萝村自(🍻)(zì )幼(yòu )随母浣(huàn )纱江(jiāng )边故又称浣纱(shā(🚚) )女她天生(🌾)丽质倾国倾城是(😅)美的化身(shēn )和代名(míng )词(🗜)勾践在对吴国战(zhàn )争中惨败后(🏋)哦谢谢文(🍿)种伐吴九术一(yī )说七术之(zhī )四(sì )遗(yí(🤒) )美女以惑察之而乱(🔫)其谋于苎(🕑)(zhù )萝山下得西施(shī )郑(zhèng )旦二人并于土城山(🍶)建美(👿)女宫教以歌舞礼仪饰(🍉)以(🥇)罗教以容步习(🚷)于土城临于(⛷)都巷三年学(xué )精使范(👬)蠡献于(🖕)吴王吴王夫差大悦筑(🌅)姑苏台建馆娃(wá )宫(㊗)置二女(🔩)于(yú )椒花之(👒)房不(bú )理(😃)政事荒于国政而宠嬖(🛋)西(xī )施尤甚勾践(jiàn )灭吴后西施随范蠡泛(fàn )五(wǔ(🐰) )湖而(🏽)去(qù )渺无(💃)音(yīn )讯(Ⓜ)一说(☕)沉(💶)江而死(sǐ(🌔) )一说(⛺)返(fǎn )归(🧗)浣(🤸)江终老山(♈)林西施(shī )与王(🎍)昭(🌍)君貂蝉杨(🌯)玉环并名(🥋)为中国古代四大美女其中西施居首四大(🗣)美女村民待遇沉鱼落(luò )雁之(🚭)容(🅿)闭月羞花之貌之(zhī )美誉其中的沉鱼一(💦)词讲(jiǎ(🅿)ng )诉的(de )那就是(shì )西施浣纱(🔖)(shā )的故事
一沉海说
传说勾(gō(😰)u )践灭吴后(💑)他的(🔍)夫人悄悄的叫人(🎹)骗(🦏)出西(🛌)施将石头绑在西施身(🥋)上复又沉落(🎖)大(dà )海而(🐵)且不消说传(🏗)说从此沿海的泥沙中(🚋)便(🏭)有了一(😤)种似人舌(shé )的文(☔)蜊大(🔚)家都说这是西施的(de )舌头(🏀)所以才称(🤝)它为西施舌(🏔)三十年代(🦑)著名作(🙄)家郁达夫在福建时亦夸(kuā )赞长乐(lè )西(👞)施舌是(shì )闽菜中最适合的一(♿)种神品(🍌)
二山(🤠)中隐居说
这个说法都(🥔)是十分风(🎡)行下载初几(jǐ(🎳) )它(🎨)见(🥛)之于东汉袁(yuán )康的越绝书(🎥)里面记载说吴亡(wáng )后西施归复范蠡同泛五湖(📦)而(🛀)去而明(🐑)代胡应(yīng )麟的少室(🚝)山房(fáng )笔丛(cóng )也(👤)有(yǒu )类似说(shuō )法(🐳)其实西(🔀)施原是范蠡(🎩)的情(qí(🐧)ng )人或妻子吴国(💲)覆亡后范蠡带着兴奋西施不(🕸)问世(👘)事(😖)下来明代的陈耀文正杨卷二西施也语句(🌲)越绝书(😚)怀疑西施跟(gē(👵)n )了(💎)范蠡归隐(😉)山林(🐷)
三失(🐀)(shī )足(zú )落(luò )水说
或许是(💼)善(🚴)良纯(🍪)洁的人们却不是期(qī )望西施(🔅)这(zhè )位(🏌)无辜的弱女子有(⛅)个可悲结局随后找(🆙)出(chū )初唐诗人宋之问浣纱诗(shī )一(🖌)朝(❇)还旧都靓妆寻若(💚)耶鸟强(😖)(qiáng )横松梦鱼沉畏荷花为依据认(😰)为吴(wú )亡(wáng )后西施(🈹)回到故乡在一次浣纱(🗾)(shā )时(shí )失足(🕘)(zú )落(🛃)水而死旧注显然(🥜)最理想和(hé(🏬) )目标可惜(xī )最极度缺乏证据
四被杀说
这样的说(⏩)法可以算只不过是来自传说(shuō )了(le )传说吴王拔(🥎)(bá(📝) )刀(☝)自刎而死时吴人(😖)把(bǎ )一腔怒火(🌫)都(🙋)可以发泄在西(🍺)施身上(shàng )用(🌟)锦缎(🐅)将她层层裹(guǒ )住沉在(zài )扬子(zǐ )江心据东(dōng )坡异物志载扬(🔫)子江有美人鱼又称(😓)西(🎹)施鱼一日(rì )数易其色肉细味美妇人食之可增媚态据(🤬)云系西施沉江后(hòu )幻化(huà )而(🍑)成
四个版(🐴)本中沉(chén )海说和山中(🏅)隐(🍄)居说(🏝)广为流(😉)传(🚨)但(📶)相关的证(zhèng )据资料也至少
沉海说的理由是
墨子亲士(👌)篇中说是(👜)故比(⏸)(bǐ )干之殪(⭕)(yì )其抗也孟贲之杀其(qí(♑) )勇也西施之沈其美(mě(🥩)i )也吴起之裂其事也其中西施之沈的沈在(zài )古代是沉的(🚐)意(⚽)思(sī )这(⏲)句话(huà )的意思应该是说(🌩)西(xī )施是(shì )被沉于水中的她的(⛎)死是而(⏺)且(qiě )她的美丽
东(dōng )汉(🎙)赵晔吴越春秋逸篇中说越浮西施于江令随(👨)鸱(chī )夷而(🅰)终修文御览(lǎ(🐢)n )引文吴越春秋关联西施的记载(zǎ(🏰)i )说吴亡(🏝)后越(👼)浮西施于江令随鸱夷以终明代(🦁)杨(yá(🎊)ng )慎太史升(shēng )庵全集卷六十八范蠡西施录修文御览所引吴越春秋逸篇之(🎈)文(🚆)亦(yì )云吴王败(🌧)越(🕧)浮西施于江令(🗃)随鸱夷以终这里的浮(🥨)字也沉的意(🙏)思
在(🏈)文人(🐼)墨客(kè )的(🛢)许(🕡)多(🔋)诗词中(🌽)确实是对西(👒)施被沉江而死有很多的描绘李商隐曾作(🏴)景阳井(jǐng )绝句(jù )一首景阳宫(gōng )井(🍶)剩(🌼)堪悲缠绵(🦒)不尽龙鸾誓死保卫期肝(🐪)肠(📲)断吴王宫外水浊(🎿)泥犹(💔)得(💆)葬西(🔏)施另一诗人(🥚)皮日休(xiū(🎩) )也(👳)有诗题馆娃宫(💘)(gōng )怀古共五绝第五首是响(🛣)(xiǎng )屟廊中金玉(🥒)(yù )步采苹(pí(🌳)ng )山上绮罗身(🍥)(shēn )也不知葬法今何(🦐)处溪月(🖱)细(🧙)眉欲丑(🍚)(chǒu )胜
不问世事(shì )说的理由(🚒)是
东汉袁康的越(yuè )绝(🕗)书它(tā )的记载是(shì )越(yuè )乃饰(🚘)美女西施郑旦使大夫种献之于吴王吴王大悦这和吴越春秋(🖐)的的但(🏂)完美结局有所不同认(📭)为西(🚈)施亡吴国后返归(🖥)范蠡(🧗)同泛五湖而(🍂)去
相对于西施和范蠡退(tuì )隐古人的诗词(🧡)中也(🔘)有很多描(miá(🎳)o )述像李(📚)白(🔑)(bái )的西(🈂)施诗里就一段文(🚜)字一(🔠)破夫差国(guó(🉑) )千秋竟(jìng )不还
苏轼的水龙吟词里也文中(🛂)写道五(💐)湖闻道(📘)扁(👗)舟归去仍(😙)携西(xī )子
杜牧杜(dù )娘(niáng )诗中有句(jù )云西子下姑苏一舸逐鸱夷
辞海修订本也(🦋)那(nà )样说西施(🐽)一(💕)作西子(zǐ )春秋末(mò(🚛) )年越(🉐)国(🚨)苎萝(👉)人由越王勾践唱给吴王夫差拥有(🍉)夫(🧙)差最恩宠的妃子远古传说吴(😋)亡后与范(🏁)(fàn )蠡偕入五湖
吴越春秋(🐽)和越(🛋)绝(jué(🕚) )书(shū )是同时代(📖)的作品但在记(✏)载(⛺)(zǎ(😈)i )西施的结局(jú )上却也截(😁)然不同(⛩)这是(🆎)西施结局再(📫)次(🍤)出(chū )现完全不同(🥇)版本的开(kā(❌)i )端(🖤)再说(👌)以后历代古诗词中(🏀)直接出(chū )现西施结局(🚻)的差别说法均(jun1 )是以(🦗)此为(🤘)依据的以讹传讹笔者认为确认(rè(🚏)n )沉(✝)海(🐜)说与山中隐(yǐn )居说哪个(🈹)更很有(yǒu )道理(lǐ )需要(yào )相关的资(🍗)料更迟些的(de )作品同时关键在于如何能(néng )表(🎲)述两个概念一是对(🆗)墨子中西施的理解(jiě )一是对鸱夷的理(lǐ )解
一(yī )是对(🕜)西施的理解沉(chén )海说如果说比吴(wú )越春秋(qiū(♎) )和越(🕴)绝书更早的(de )墨子(zǐ )里明白地写着(⛑)西(🤺)施之沉(📋)从(🥧)墨子(🚽)的所处年代来看(kàn )他约辛未(😳)年公元(yuán )前468年卒于(🛃)前376年而越(👼)灭吴在(🚗)(zài )公元前2000年473年墨子略(luè )晚而(🌤)已墨子(🆓)阴历(lì )并成长会(💏)(huì )于春秋末期即吴越故事的尾声阶(📲)段又是紧(🔃)邻(🍂)吴越的鲁国人或耳闻(wén )或亲眼所见吴越故事(🔅)的慷(🏑)慨(🚐)赴(fù(🧐) )死活剧(🧀)(jù )当是(🌧)最权威的见证人他的(🖲)记(🃏)载应该是(🌝)最接近(🎟)历史真(🔮)相的(🏩)但笔者(🌴)认为墨子中的(🤤)西(xī )施(🎫)是先秦知名度(dù )很(🗂)高的一个美女不(🌻)但墨子(zǐ )中提及(🔴)庄子孟(mè(🚇)ng )子韩非子管(guǎ(🤴)n )子中也都提到了西施所以(yǐ )推测这(🤟)个西(♑)(xī )施跟吴(wú )越争霸时(shí )的西(xī )浣纱(shā )图施(shī )是不(🧙)同(tó(🛬)ng )的(de )两个(😤)人可参(🔎)考西施虚实(shí )考亲士篇他称是故比(👬)干之殪(🕯)其抗(kàng )也孟贲之杀其勇也西(xī )施之沈(shěn )其美也吴起之裂其(qí )事也(yě )其中说起(qǐ )的比(bǐ )干(🤼)孟(mèng )贲吴(🔁)起在司马(🔭)迁(💌)史(shǐ )记中都(🏖)有记载是可以(yǐ(🍽) )确(🦑)信历史上都确有其人以此一种假设西施也应该确(què )有其(😖)人(💺)但史记(❤)中在写完与吴越(yuè )争霸(bà )相关的人与事时却闭口不提西(xī )施这就其(🔎)他(🥪)证(zhèng )明墨子中说过的西施又不是吴(🐤)越争霸时的西施
二(èr )是(🛷)对鸱夷(yí )的理解鸱夷是(🐢)(shì )有(🙇)什么(🏺)意思鸱夷本(🙉)指夏商时(shí )青铜所制的(🚲)鸟形盛酒容(róng )器到(☝)了春秋(qiū )战国时期多(duō(🎵) )用(🎂)皮革制成(🔡)袋囊以盛(🥒)酒但仍称之为鸱夷清人黎士(shì )宏(🤛)仁恕(👶)堂笔记记载秦(🧓)巩间人割(👍)牛羊(yáng )去其首剜肉空中为皮袋大者受(shòu )一石小者(🚭)受二三斗俗曰混沌(💱)即(⚪)古之鸱夷所(suǒ(🕑) )以鸱(🌓)夷(yí(⚡) )的(💰)意(yì )思那是用一整张(zhāng )牛羊皮做的皮袋沉(🎑)海(👮)说(⛅)解释越浮西施于(✴)江令(🧟)随鸱夷而终的(de )意思是(🕸)(shì )吴(😫)国灭亡后吴王把西施装在(🤨)皮(pí )袋里沉到(dà(⏺)o )江里(lǐ )回并再继续引证吴(🆙)越春秋(qiū )夫(fū )差(✝)内(🕦)传里面的记(jì )载吴王乃取子胥尸盛以(🔊)鸱夷之器投之于江中这段话中的鸱(🧥)夷是伍子胥的代称伍子胥死后被(bèi )装在鸱夷(yí )之器里投江(jiāng )照此理解向(🐛)外延伸出(chū )西施(🍡)是被楚(chǔ )王(🍅)唱给吴王的(🏂)吴(🕞)亡后夫(fū )差把(bǎ )西施沉(🤝)江(🍏)随伍子胥回来而又不是随范(🌬)蠡乘舟(🈺)五湖(💈)但笔者(zhě )仍然以为是吴越春秋是(🛍)野史(shǐ )其所记并(🏅)不是(shì )历史(🍰)的真实故此为据当(💴)然不不可信真心一说的是这里的(😇)鸱夷杜牧以(yǐ )为不作皮(💈)袋解(🚐)(jiě )释(shì )而指的是(shì )范蠡因为(😤)史记(jì )越王勾(🏁)践世(shì )家说范(🔁)蠡(🧙)亡吴后浮海(👗)出齐变(📮)姓名自谓鸱夷子皮(🔂)笔者认为(🥇)以(yǐ )鸱(chī )夷比兴(🚰)手法(fǎ )范蠡是(🎃)才(🤒)成立的而且(🆓)范蠡隐居图的是隐(🌝)姓(🎚)埋名要让吴王围杀他(tā )不可能取一个与西施之死与伍子(🚆)胥(⚽)之死联系联(📌)系在一起(👊)的鸱夷这样的显眼的(👦)名字(zì )
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