欲海花电影完整版先锋

• 1关(guān )于艾略(⛰)特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关于艾略特(🕯)的(👂)荒原谁(👯)能给分析(🍁)一(⛩)下女(nǚ )巫(wū )s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍(🌓)是后(🤓)期(🖤)(qī )象(🔔)征主义文(wén )学大的(de )的(de )代表都(dōu )是西方(fāng )现代主义文(⛓)学(🎛)最有影响的诗人和评论(lùn )家1949年因对当(dā(🔉)ng )代诗歌作出的贡献和所(➕)起的先锋(🧝)作(zuò )用(yòng )获(huò )诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获(🔬)歌德奖(jiǎng )

艾略特1909年(⏮)起先发(🏀)表(🛷)诗歌(🤘)先后(😗)出(chū(🏨) )版(🕶)(bǎn )社的(🍯)诗集(👌)有荒原19091925荒原19091935荒(🏥)原(🛷)1944诗(🛅)歌19091962写于1915年的诗集是(shì )艾略(🍻)特(⏸)最著名的诗作(zuò(🧦) )之一这首诗以(🤤)象征主义的手(🐋)法(fǎ )写资(🎙)产(chǎn )阶(💽)级上流社会的一(🕜)个中年人在(zài )告白途中关系错综复杂(zá )的(de )矛(💊)盾心理(🎀)故此来怎样表(🥂)达世纪(😴)初一部分(fè(🖨)n )人对中国古(☔)代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的(de )人(🎦)物(💬)形象(xiàng )论述当时普片未知的精(🌡)神上的(🍜)病态四个四重奏是艾(🌙)略(luè )特(tè )晚期的代表(🚨)作饱含了宗教和(hé )哲学的冥想抒发胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原(yuán )罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪(zuì )才(cái )能(néng )解值灵魂的解放这(📈)首诗(shī(🔷) )被以(📽)为是艾略特在艺术上登峰(😣)造极之(🥛)作长(😊)诗诗集1922是艾略(luè )特的代(dài )表作(🤳)除诗(shī )歌外艾(😆)略特另外一些诗(📲)剧传世最(zuì )著名的(de )是普鲁(lǔ )弗洛(luò )克的情歌(🎶)

艾略特是英美新(xīn )当面(🛡)批(🛒)评派的奠基人之一被称做(🚊)(zuò )中国古代文学(💈)批评大师他早年提议的(🏧)创(chuàng )作和(📇)批评的非个人化理论(lùn )对现代文学有一种了比较大的影(💒)响(🔌)它(🏕)的基(🥋)本(běn )是内(nèi )容是生活与艺术(🏢)肯定不能等同它们(💴)之间(⚡)有不(🏎)可逾越的界限并(😫)且(qiě )作家(🍍)的个人感(gǎ(🈚)n )情经验需要(⭕)当(📟)经过(guò(🍥) )非(🤳)个(👂)人化(huà(💢) )的(😩)过程将个人(rén )的情绪改变为宇宙性艺术性情绪(🏝)才能(👆)直接进(jìn )入文学作品艾略特的通常批(pī )评论蓍有四个四重(chóng )奏1921荒原1921大教(⏮)堂的凶(xiōng )杀案1923

艾略(luè )特的政治观宗教观(😵)和文(🆓)化主(🚍)张是不可违(wéi )背(bèi )历史潮流(⛸)的(💝)他一贯主(🥐)张以宗教(💭)(jiāo )为(🥈)政治文化(🍊)(huà )的(🚟)中心实际教(jiāo )会来管理(🌴)呀(💬)国家空气传播文化最终达到(💐)拯救西方的在(zài )现代文明(👴)艾略特(📀)世(shì )界观的偏颇(🌻)倒致(zhì )了他诗(shī )歌(⛎)内容(🏒)的谬误

传统与个人才能是(🚞)(shì )像现代英美诗歌(👊)的里(lǐ(😣) )程碑是象征主义(yì )文(💙)学中最有(🐃)代表性的作(🗒)品是艾略(✡)特的名动天下作(zuò(🤷) )和影响(🔑)(xiǎng )最深远的作品

第(🕶)一章玄学派诗人将西方(🔱)社会描(miáo )画为万(🔄)物萧瑟生机幽冥的荒(huāng )原起首几句便(🐿)透露出出(🕙)(chū )诗人深深的痛苦(kǔ(🐀) )和无尽的(de )的失望和悲哀春(📻)天此刻(📮)该大地回暖(🎡)生(🚘)机(🔬)盎然(🛁)(rán )而在诗人(rén )的笔下古代和现代文(🏣)(wén )明(🏺)的象(🐭)征伦(👽)敦更是一片枯(🐐)萎的荒(huā(⛰)ng )原在这没有(🎒)气恼的栖(qī )息于之所人不生(shēng )不死虽(🧀)生(shēng )犹死心中(zhōng )只有虚幻和绝望(😃)眼前(qián )的世界只肆意横行(🌂)着(🔳)海一样(🥉)的情欲在这难以形容的现实中充斥着市侩(kuài )卑下的人(rén )欲死(💮)亡(😧)后(📶)的(🔷)阴云浓的化不(📢)开(🕗)地罩在了(🍙)西方世界(❤)的上空人们在浑浑噩噩空间中走(zǒu )到死亡(wá(🙊)ng )诗人把再现(xiàn )实社会诗说地狱现(⛵)代(🏗)人视为(🐎)还没有灵魂(hún )的(🔧)幽灵

第二章(🛐)批(📍)评的功能用维吉尔的荒原奥(🍂)维德(dé )的死者的(de )葬仪和(🍘)莎士比亚的对弈(🐧)这些(xiē )个作(zuò )品(🔧)中直接描(😴)写的上流社会(📿)(huì )男女的(🔉)淫欲和罪恶与再现实低层(😹)社(🛶)会卑劣无耻的肉体交易叠(🧓)映(🥏)线条(👉)清晰(🕎)外在表现精神枯萎凋谢道德甘(🙈)愿(yuàn )堕(duò )落(🆖)的像现(👪)代生活物别出伊尼特中翡绿(🗻)(lǜ )眉拉被国王铁卢欧斯(🎟)轮奸击杀后(👰)变为莺夜典故的(de )语句自然使力地(🆒)(dì(⛸) )怎样(yàng )表达了诗(🗣)歌(🚪)深沉的主题(🍓)对弈即(🧛)争(zhēng )斗征着现代人的勾心斗角用古代(dài )的暴行和古代和现代(dài )的(☔)罪恶(è )相比较比较艾略特认(rèn )为现代人反(fǎn )复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无(😷)人性的行尸走肉(☕)(ròu )说他们(men )是在老鼠狗窝(💱)里在那(🏭)里死人(rén )连自(zì(🔽) )己的(de )骨头都(🏯)丢(diū )得凶光

第三章变形记态度伦敦(dū(🦀)n )这现代荒原(yuá(😇)n )上(🌽)俗不可耐肮(⏭)脏罪恶的生活圣洁的(🐋)教堂赞歌(gē )中(🌌)世(shì(🏂) )界重(💗)复着铁卢的兽行刺(🔼)眼的月光下(xià )母女(🍕)登俩干着卖淫行径(jìng )昏(😒)黄的浓雾中商人为(🏧)金钱而急(🤞)驰精神(💔)空虚(😇)的青年男女在苟合中被(bèi )打发光(📮)阴人们寻欢(⛵)作乐(🏍)后(〽)留下的浊物(🔱)漂浮在(zài )昔日诗(💮)意(🔏)盎然的泰(🦋)晤土河在诗人看(kàn )样(😠)子情(qíng )欲之火毁灭了人(㊙)性也瞬间(jiān )毁灭了(le )大自然导致(✅)了这(zhè(🈷) )种化为(🗞)灰烬(🍶)(jìn )和无踪(zōng )联结在(zà(🍚)i )一起的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物(wù )的火来扫(👞)(sǎo )尽情欲(yù )拯救人类烧啊烧(🧗)啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧(🍪)啊

第(dì(🈂) )四章安东尼与克里奥佩(pèi )特拉通共只能10行行行(🚴)都是(🦈)含义深刻的(de )象征(zhēng )有人说它象征的内(nèi )容抵得(🏪)(dé )过但丁(💪)的一部(🍋)变(bià(📤)n )形记人在欲(🐜)海中已经死去(qù(🛁) )已经死去后彻底(🏀)(dǐ )忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡(wáng )后的欲海(😔)中(🏪)(zhōng )学会反思(🎵)艾略特笔下的海(🔄)应(👫)是情欲(♉)的(㊗)象征它(tā )夺回来人的生命又是炼(liàn )狱它让人认清自己(jǐ )生前的(de )罪恶事(🌼)(shì )实(shí )上艾略特是要现(xiàn )代人(rén )去正视自己的(🥝)罪恶浆洗(xǐ )衣(🏃)物自己(jǐ )的(📳)灵魂

第五章火诫原先返回到欧洲是一片干旱的(🧛)荒原这一主(zhǔ(🛩) )题诗的起首用耶(🤹)稣被钉入(🍱)在十字(zì )架上来(😭)象(📥)征信仰(👨)理想崇高(💄)的精神(shén )追求在(🥚)欧(🚴)洲(zhōu )大(😗)地(🚂)上(🦅)(shàng )消失了诗(shī(🐇) )人(🏽)认(rèn )为(🎥)从此(😕)欧洲(⚽)便成了一(🛐)片可怖(🆎)的荒原人们渴(🌏)求着(🚱)保住小命的水盼着(🎼)救(⚽)世主的出现热切盼(🤺)望(📜)世(shì )界(jiè )的复苏灵(🕤)魂的再(💞)造他用水里的死亡(wáng )的(🎖)典故写了耶稣复(👏)活(🔃)后的身(shēn )影然(rán )而基督不曾(céng )重(☔)临却听到(dào )了惊天(🕤)动地的(🎏)声(shēng )巨响革命的(de )象征艾略特把(🥨)社会主(💏)义革命纳(📱)入人类的(💎)一(📖)场灾难到最后诗(🎳)人(ré(🍼)n )借雷霆的(de )话告(gào )诫人们要(yào )施舍(🚰)可(kě )怜同情(qíng )克制皈依(yī )佛教宗教那(🥀)样大地才会复苏人们才分远离了不(bú )死不(🕖)(bú )活的处境我得(🥄)到紫钻的宁静

枯死(🙍)的(🍂)荒(👎)原俗不可耐(nà(😁)i )丑恶虽(☕)生犹死的(👨)人们复活一(🚌)次的希望才是一(🤞)条主线刺(cì(💂) )穿了(👗)全诗(📨)阴寒(💂)朦(🏑)胧的画面深(shēn )沉地态(🤰)度了人欲横渡(🔛)精神堕落(🛺)道德(dé )沦丧生活(🍖)卑鄙龌龊委(👈)琐丑恶黑暗地的(🍠)西方社(🕠)会的其实(👏)面貌去(⛽)传达出第一次(🍐)(cì(😙) )世界大战后(hòu )西(🤤)方(🐈)人(🔃)对(🐼)世界对现(🍕)(xiàn )实(🚋)的厌(yàn )恶普遍的失望情绪(🕋)和(🌚)幻灭感态(🔆)度(🏖)了(🔌)一(😼)代人(rén )的(de )精(🔺)神病态和(🏵)精神(shén )危(🔫)机最终达到否定了(😎)古代和现代西方(🎾)文明(📵)同时诗歌把西方社(shè )会的堕落归之于人(rén )的原罪(🕑)把可以(🐆)恢复宗教精(🗼)神当作拯救他们西方世界拯救自己现代人的灵(líng )丹妙药上级(👮)主管部门出艾略特思(sī )想上的古板守旧和(hé )反(fǎ(🥏)n )革命(mìng )

炼狱在艺(🍲)术上的成就远远超过(guò )中国古(🎬)代派的别的诗作(🔽)(zuò )是一(yī )首(😝)具备借鉴吸收价值(✒)值得(dé(🥩) )认出来认真分(fèn )析(xī )研究的(de )杰作(zuò )这首抒情长(😮)诗风格多样表现手法不拘一格柔和了(le )象(🌹)征(📪)主义(yì )意象主义和玄学派的一些特(🛌)点诗(shī )中陈述与咏(yǒng )叹抒(shū )情与(🛰)讽刺描(🤩)绘出与(yǔ )警句神(👘)圣庄严精致(🅰)(zhì )典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井(🐪)俗语相互纠缠穿(chuā(🦗)n )插为(🐤)五彩缤纷的景象大量的典故作(🦉)者摘录(🛅)36个作(zuò )家56部作(🐍)品和6种外文比喻委婉的表达联想对应等(děng )象征(zhēng )主义(🌄)手(💯)法及意象叠加过时(🎆)空(kōng )交错等现代诗歌表现(xiàn )手段诗人为了(🐈)纯(😝)熟他甚至直说(shuō )按结(🌧)构了喻示(shì )里(🛷)套象(🐱)征神(🕔)话里面套神话神话和现实缠绕历史与(🥒)现(xiàn )实杂柔疏与密融汇的手法也让诗歌(🥤)垂(🗒)直(🕚)距离的抽象化哲理化(huà(♟) )有机(jī )地统一起来极大地十分丰富(🔚)了诗(📈)歌的(💺)表(🏐)现手(🛩)段拓(🗂)宽(kuān )思维(wéi )了诗歌的思想内容雷霆(🐛)的话在(🏟)艺术表(🍫)现(✊)上的不足是(🌘)用典故(💎)(gù )太多且想像之中联(lián )想(😻)和(🐗)明显的暗示都内带很大的(🍺)随(🐬)(suí )手性导致诗歌涩(🌈)难辨使一(yī )般读者望(🔖)(wà(🤚)ng )而止步若无艾略特自己(🕎)再加的50多条注解许(xǔ )多地方都无法(fǎ )懂(🧝)得

充当西方现代主(zhǔ )义的第一个流派后期象(🚝)征主义(yì )对文学的发(fā(🥁) )展是有独有(🎿)贡献的它在(🏇)艺术上(shàng )的凭(píng )空创造新(xīn )开拓(🥎)所(🤼)到得的成功经(🥇)验丰富(🌬)了诗歌(㊗)的表现手段增加了(le )诗歌(gē )的艺术感染力会(🔙)影(🥍)(yǐ(⛎)ng )响(xiǎng )了(🐢)现代主义的单独的流派(🔽)象征主义(📮)作家下(xià(😄) )大力表现内心(xīn )世界(🏃)也对文(👿)学领域的拓展可(kě )是象征主(zhǔ )义在艺术(shù )上过分(fèn )追求表现形(xíng )式而造成的神秘莫测晦涩(🌞)(sè )与内容上(🗄)(shàng )表现出去的悲观主义宗(zōng )教神秘主义和(🧙)反动倒(🎒)(dǎ(🐓)o )退的(💗)社会(🔗)主张(📘)(zhāng )则是(♒)应绝对否定的