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• 1关于艾(ài )略(🖲)特的荒原谁能给分(🐟)析一下女巫s

1关(🤮)于(🆔)艾(📷)略特的荒(huāng )原谁能给分(fèn )析(👨)一下(xià )女巫(wū )s

艾(ài )略特18881965原(🕖)(yuán )籍美国(guó )后(hòu )加入(rù )英(yī(🥥)ng )国国籍是后期象(⛳)征主义文(🚜)学大的的代表都是西方(⭕)现代主义文学最有影响的诗人(🤔)和评(🔙)论家1949年因对当代诗歌作出的贡献和所起的先锋作用(🐘)获诺(🈶)贝尔文学奖(jiǎng )英王劳绩勋章1955年(🚼)获(🍞)歌(🏌)德奖(jiǎng )

艾略特(🍞)1909年(🥈)(nián )起先发表诗歌先后出(chū )版社(shè(⏱) )的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾(ài )略(luè(✉) )特最著名的(♋)诗作之一这首诗以(🍎)象征(🤐)(zhēng )主义(🐕)的手法写资产阶级(🌃)上(✳)流社会的(de )一个中年人(rén )在(🍺)(zài )告白途(tú )中关系错(cuò )综复杂的(🎑)矛盾心理故此(🚏)(cǐ(🔣) )来怎样表达世纪初一(🥨)部分人对(duì )中国古代文明(🆑)的(🔨)(de )幻灭感(🎲)借普(🍪)鲁弗(🔍)洛克(🍁)这一带象征(zhē(🆚)ng )意义(🦑)(yì )的人(🌽)物形象(⛷)(xiàng )论述当时普片未(🕴)知的精神上的病态(🔄)四个四重奏是艾略特晚期的(🐓)(de )代表作饱(bǎ(🐉)o )含了宗教(jiāo )和(💇)哲学的(🦇)冥想抒发胸臆对(duì )时间的空幻感(✉)和幻灭感(🥛)夸耀基(🤺)督教的宗教原罪(😑)说大力鼓吹(🗯)只有禁欲赎罪才(🍶)能解(⏬)(jiě )值灵魂(🍀)的解放这首诗被以为是(shì(😯) )艾(à(🖋)i )略特在艺术上(shàng )登峰造(zào )极之作长诗诗集1922是(shì )艾略特(tè )的代表作(zuò )除(🎼)(chú )诗歌(🗯)外艾略特(tè )另外一些诗剧传(chuá(🕓)n )世最(🎊)著(zhe )名的是普(🐫)鲁弗洛克的情歌

艾略(🏝)特是英美新当面(miàn )批评(píng )派的(🚕)奠(diàn )基人(rén )之(zhī )一被称做(🐡)中国古代文(wén )学批评(🎐)大师他早年提议的(de )创作和批评(píng )的非个人化理论对现代文学有一种(😃)(zhǒng )了比较大的影响它的基本是(🌳)内容是(shì(🐲) )生(🥫)活与(🔸)艺术肯定不能(🗄)等(děng )同它们之间有不可逾越的界(🌮)限并且作家(jiā )的(📅)个人(👻)感情经(⏲)验需要当经(🏫)过(guò )非个(🧒)人(🍃)化的(de )过程将个人的情绪改变为宇宙性艺术性情(🅱)绪才能直接进(⌚)入文学作(zuò )品艾略特(🍆)的(🆓)通常批(pī )评论蓍有四(😯)个(gè )四重奏1921荒原1921大教堂的凶(🐣)(xiōng )杀案(🏙)(àn )1923

艾略(🍯)特的政治(🕕)观(🗄)宗教观(🎌)(guān )和文化(🍎)主张是不可违背(🌝)历史潮(cháo )流的他(🏕)一贯主张以宗教为(wé(💕)i )政治文化(🗡)的中心实际教会(huì )来管(🎰)理(🏄)呀(ya )国家空(🍳)气传播文化最终达(dá )到(dào )拯(💼)救(jiù )西方的在现代文明(míng )艾略特世(😉)界(jiè )观(🐱)的偏颇倒致(🥃)了他诗歌内容的谬(miù )误(🚤)

传统与(➰)个(gè(🏧) )人才(cái )能是像现代英美诗歌的里程碑是象(🔸)征(zhēng )主(🔡)义文(wén )学中最有代表(🕉)性的作品是艾(ài )略特(tè )的名动天下作和影响最(zuì )深远的(🌤)作品

第一章玄学派(🚟)诗(🚾)人将(jiāng )西(xī )方社会描画(💘)(huà )为万(⚡)物萧瑟生机幽冥的荒原起(🍫)首几句便透(tòu )露出出诗人深(🚜)深的痛苦和(🤭)无尽的的失望(wàng )和悲(bēi )哀春天此刻该(💾)大地回(🤘)暖生(🤾)机(📼)盎(àng )然而在诗人的(🔡)笔下古代和(🍃)现代文明的(✍)象(🚅)征(📦)伦(📈)敦更是一片枯萎的荒原在这没(mé(🦏)i )有(yǒu )气恼的(de )栖息于(📡)之(zhī(🐜) )所人不生不死虽(🚗)生犹死(sǐ(🍏) )心中只有虚(💫)幻和绝望眼(yǎn )前的(de )世(🦁)界只肆(🏐)意横行(❇)着(zhe )海一样的情欲在(🆎)这难以形容的现(⛽)实中充(🐞)斥着市侩卑下的人欲死(👗)亡(🦍)后的(de )阴云浓的化不开地罩在(zài )了西(🍊)方世(🎓)(shì )界的(🈁)上空人们(🛥)在浑浑噩噩空间中走到死亡(🦈)诗(💱)人把再(🎩)现实(🐈)社(🧠)会诗说地狱现代人视为(🛬)还没(🐃)有灵魂的幽(😿)灵

第二章批评的功(gō(♟)ng )能(💏)用维(🍠)吉尔的荒原(✔)奥维德的死者的(💉)葬仪(⏪)和莎士比亚的对(duì )弈(🎌)这些(🚤)个(gè )作(zuò )品中(🍦)直接描写的上流社会男(🐅)女的淫欲(📷)(yù )和罪恶与再现实低(dī )层社会卑劣无耻的肉(👋)体交(jiāo )易叠映线条清晰外在(🔙)表现(🚭)精神枯萎凋(🎡)谢道德甘(gān )愿堕(duò(🎤) )落的(🚁)像现代生活物别(🚓)出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁(🚒)卢(lú )欧斯轮奸击杀后(🎓)变(🚪)为(wé(👴)i )莺夜典故的语句自然使力地怎样表(😃)达(🕊)了诗歌深沉的主题对弈即争(zhēng )斗征着现代人的勾心斗角用(🤪)古代(⬛)的(de )暴行和古代和现代的(de )罪(🐣)恶相比较比较(🐂)艾略特认为现(🚔)代人反复(😀)重复着古(gǔ )代(dài )的人罪恶(🚅)世(👭)界贪恋(lià(🔊)n )兽欲人们成(🧐)了毫无(🐵)人(🏰)性的行尸走(🍸)肉说他们是在老鼠狗窝里在那(🛡)里死人连自己的骨头都丢得(📂)凶(⛴)光(guāng )

第三(🎓)章变形(xíng )记(jì )态度伦敦这现代荒(🛃)原上俗不可耐肮脏罪恶的生(❔)活圣洁的教堂赞歌中(🛎)世界(jiè )重(chóng )复(💜)着(zhe )铁卢的(de )兽行刺眼(yǎn )的月光(guāng )下母女登(🤯)俩(🤯)干着卖淫行(🌹)径昏黄的(de )浓雾中商人(🧐)(rén )为金钱而急驰(📣)精神(🐎)(shén )空(kō(👖)ng )虚的(de )青年男女在(🎐)苟合中(🕗)被打发光(👼)阴人们(📋)寻欢作乐(🚚)后留下(🔼)的(👒)浊(zhuó )物漂(piāo )浮在昔日诗(shī )意(🕝)盎(📆)然的泰(💳)晤土河在诗人看样子情(🕒)欲之火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自(🆑)然(🌳)导致了这种化为(wéi )灰烬(✈)和无(wú )踪联结在一起的现(🔚)实他向佛陀强烈(😜)呼吁要(📏)让焚(🔸)尽(🥫)物的火来扫尽情(💸)欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊(🐻)你把我拯(📛)拔出来(lái )主啊你拯(zhěng )拔烧啊

第四(😐)章安(🔄)东尼与克(kè )里奥佩特(🏗)拉通共(🏒)只(🕺)能10行行行都是(🔐)含义深刻的(de )象征有人说它(🤑)象征的内容抵(🐤)得过但(dàn )丁的(de )一部变形记人在欲海中已经死去已经死去(🕝)(qù )后(🌁)彻底忘掉(diào )生(👊)前的一切让他静(📱)静(🧔)(jìng )的望(🐟)着(🚛)在死亡后的欲海中(🔊)学会反思艾略特笔下的海应(yīng )是情欲的象征它(🤔)夺(duó )回来人(〰)的生命又是炼狱它让人(⏰)认清(qīng )自(✡)(zì )己(🍹)(jǐ )生前的罪恶事实上(🈁)(shà(👕)ng )艾(🗻)略特(🎚)是(shì )要现代人去正视(shì )自(🛵)己(jǐ )的罪(🐑)恶浆洗衣物自(🍻)己(🕰)的(de )灵魂(hún )

第五(wǔ(🚆) )章(🥐)火诫(🧘)原先返回到(🌙)欧洲是(💑)一片干旱的荒(🧟)原这(📭)一主题诗的起(😰)首(👎)用耶(🐗)(yē )稣被钉入(🏖)在十字(🚊)架上(👠)来象征(💿)信仰理想崇高(gāo )的精神追求(qiú )在欧洲大(😌)地上消失了诗人认为从此欧洲便成了一片(🤒)可怖的荒原人们(men )渴求着(♉)保住小命的水盼(pàn )着救世主的出现热(🏽)切盼望世(🤕)界的复苏灵魂的再造他用水里的死亡的典故(🆑)写(🔠)了(🤦)(le )耶稣复(🎽)活后的(🤮)身(🕷)影(yǐng )然而基(🆚)督不(bú )曾重临却听到了(le )惊天动地(🦓)的声巨(🎹)响革命的象征艾(ài )略特(tè )把社(shè )会主义革命(🐷)(mì(🦌)ng )纳入人类的(🔕)(de )一场灾难到最后诗(📔)人借(🏴)雷霆(🌄)的话(huà )告诫人们(🚻)要施舍可(🏐)怜同情(🐢)克(🤕)制皈依佛教宗教那(nà )样大地才会复苏人(rén )们才分远离了不(👩)死不活的处(chù )境我得(✨)(dé )到紫钻的(de )宁(⌛)静(📕)

枯死(🤐)的荒(🉑)原俗不可耐丑恶虽生犹死的人(🥜)们复活一次的希望才是(🗣)一(👦)条主线(🤫)刺(cì )穿了全诗阴寒朦胧(lóng )的画面(🆔)深沉地态度了人欲横渡(dù )精神堕落(♉)道德(🦖)沦丧生(🧠)活卑鄙(🛄)龌龊(chuò )委琐丑(chǒu )恶(💂)(è )黑暗地(👹)的西方社会的其实面(miàn )貌(🥒)去传达出第一次世(🏑)界大(dà )战后(hòu )西方人对(📳)世界(jiè )对现实的厌恶普遍的失望情绪和幻灭感态(tài )度(dù )了一代人的精神(🚙)病态和精神危机最终(🎒)达(dá )到否定了(🎲)古代(🛺)和(hé )现代(dài )西方文明同(📛)时诗歌(🥙)把西方社会的(de )堕(duò(🐙) )落归(🧒)之(🐒)于人的原罪把可以(🐎)(yǐ )恢复宗(🦐)(zōng )教精神当作拯(zhěng )救他们(men )西方世(shì )界拯救(🕑)自己(jǐ(🎱) )现(⛪)代人的灵丹妙药(yào )上级主管部门出艾略特思想上的古板守旧(📎)和(hé )反革命

炼狱在(➗)(zài )艺术上(🎴)的(🎗)成就远远超过中(🔸)国古(🎶)代派(⏳)的(🛬)别的诗(shī )作是一首具(jù )备借鉴吸收(shōu )价值值得认出来(✍)认真分析研(yá(🌎)n )究的杰作这首抒情长(zhǎng )诗(🦔)风格多样表(🚭)现手法(🍗)不拘一格柔和了象征主义意象主义和(🥟)(hé )玄学派的一些特(😋)点诗中陈述(🎷)与咏叹(🥝)抒情与讽(🏿)刺(cì )描绘出与警句神圣庄严精致(zhì )典雅的诗(🏍)句(🐧)滑稽可笑可哂的市井(jǐng )俗语相互(⏸)纠(jiū )缠穿插为五彩缤纷(fēn )的景象大量(📁)的典(🐋)故作者摘录36个作家(🎻)(jiā )56部作品和6种外文(wén )比(🚜)喻委婉的表达(🕡)联想对应等(🎸)象征主义(🚙)手法及意象叠(dié(🔩) )加过时空交错等现代诗歌(gē )表(biǎo )现手段诗(shī(📆) )人为了纯(💮)熟他甚至(⏩)直说(📯)按结构了喻示里套象征神话(huà )里面套神话神话和现实缠绕历史与现实(⛲)杂柔疏与密融汇(huì )的手法也让诗歌垂直距离的(de )抽(😵)象化哲理化(huà )有机地统一起(💳)来极大(🍡)地十(shí )分丰富了诗(shī(🎃) )歌的(de )表现手段拓宽思(sī )维了诗(👗)歌的思想内容雷霆的(de )话在艺术(⏺)表(📍)现上的不足是(shì )用典故太(🕖)多且(💷)想像之中联想和(hé(🌪) )明显的暗示都(🤛)内带很大的随手性导致诗歌涩难辨使一般(bā(💥)n )读者望(wàng )而止步若无艾略(🔗)特自己(🖕)再加的50多条注解(jiě )许多地方都无法懂(dǒ(🐱)ng )得

充当西方现(🚞)代(🗿)主义的第一个流派后(👌)(hòu )期象征主义对文学的(🎉)发展是有独有贡(🎲)献的(de )它在艺(🎯)术上的(🏺)(de )凭空创造(zào )新开拓所到得(🈷)的成功经验(yàn )丰富(fù(📈) )了诗歌的表现手(shǒu )段增加了(🕦)(le )诗歌(gē )的艺术(🍱)感染(🕙)(rǎn )力(🌌)会影响了现代(dài )主义的单(🍶)独的流派象征主义作(📹)家(jiā )下大力表现内心世(📭)界也对文学领(lǐng )域的拓展(💣)可是象征主义在艺术(💔)上过分追求(qiú )表(🌫)现形式而造成的(🍀)神秘莫测晦涩(🎹)与(😠)内容(🛒)上表现出去的悲观(🤓)主(zhǔ )义宗(zō(😧)ng )教神(🌅)秘(🔮)主(🔄)义和(🚠)反动倒退(tuì )的社会主张则是应绝对(duì(🍥) )否(🦎)定的