• 1关(guā(🛵)n )于艾(🌦)略特(tè )的荒原谁能给(gěi )分析一下女巫s

1关于艾略(🌪)特(tè )的荒(🚝)原(🗃)谁(🏬)能给(gě(🍄)i )分析一下女巫s

艾略特(tè )18881965原籍美国(guó )后加(jiā )入(rù )英(yīng )国(🛐)国(⬅)籍是(shì )后(✅)期象征(zhēng )主义(yì )文学大的(🙌)的代表都是西方现代(✌)主义文学最(zuì )有影响的(de )诗人和评论家(🤡)1949年(🦈)因对当代诗歌(🤟)作出(chū )的贡(🐿)献(xiàn )和(hé )所起的先锋作(😑)用获诺贝尔文学奖英王劳绩(🐫)勋章1955年获歌(😔)德奖(jiǎ(🚷)ng )

艾略特1909年起先发(🍙)表诗歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原(🍩)19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写于(🐇)1915年的诗集是(shì(🏳) )艾略(😔)(luè )特(tè(💍) )最(👲)著名的诗作之一这首(👢)诗以象征主义(yì )的手法写(xiě )资产阶级上(🍕)流社(shè )会的一个中年人在告白(➡)途中(🐆)关系错综(👉)复杂(💈)的矛(👷)盾心理故(🐤)此来怎样表达世纪初一部分人对中国古代(😛)文(wén )明的幻灭感借普鲁(☝)弗洛克(kè )这一带象征意义的人物(💵)形(xí(🧑)ng )象论述当(dā(🥥)ng )时普片未知的精(🔔)神上的(✨)病态四个四重奏(🍅)是艾(😴)略特(tè )晚(wǎ(🈴)n )期(qī )的代(📀)表(♿)作饱含了(❔)宗教和哲学的冥想(xiǎng )抒(shū )发胸臆对时间的空幻感和幻(🤕)灭感夸耀(😱)基督教的宗(zōng )教原罪说(👾)大力(lì )鼓吹只(zhī )有(yǒ(🚘)u )禁(🍡)欲赎罪才(🎳)能解值灵魂的解放这首诗被以为是艾略特在艺术(🌑)上登峰造(🍾)极之(🌴)作长(zhǎng )诗诗集(🈹)1922是艾略(🎚)特(👡)的(de )代表(⛱)作除诗歌外艾略特另外一些诗(😾)(shī )剧传世最著名的(👲)是普鲁弗(🥄)洛克的情歌

艾(👾)略(luè )特(tè )是英美新当面批评派的(🍈)奠(🌻)(diàn )基人之一(yī(🖕) )被称(👌)做中国古代文(👢)学批(⛑)评大师(🤼)他早年(🍖)提议的(🌡)创作和(💂)批评的非个人化理论对现(xià(💾)n )代文学有(❗)一(yī )种(🤳)了比较(jiào )大(dà )的影(yǐng )响(🥏)它的基本是内(♉)容(💲)是生活与艺术肯定不能(néng )等同它们之间(🌞)有(yǒu )不可逾越的界限(xiàn )并(bìng )且作家(jiā(😩) )的个人感情经验(🏌)需(🏯)要(🚝)当(🍻)经过(guò )非(🛌)个人(🧀)(rén )化的过程将个人的情绪改(gǎi )变为宇宙(📪)性艺术性情(📉)绪才(🎣)能(néng )直接(jiē(🚋) )进入(🍥)文学作(zuò )品(🍚)艾略特(💎)的通常批评论蓍有四个四重奏(😉)1921荒(huāng )原(🐂)1921大教堂(táng )的(💐)凶杀案1923

艾略特的(🈹)政治观宗教观和文化主张(🙅)是(🍽)不可违背(bèi )历(lì )史潮流的他一(yī )贯(😤)主(📶)张以(📷)宗教为政(🎢)治文化的中(🏚)心实际教(jiāo )会来管理呀国家空气(💁)传播文化最终(🔓)达到拯救西方的在现代文明艾略特(tè )世(❇)界观(guān )的偏颇倒(🏂)致了他诗歌(🤘)内容的谬误

传统与个人才能(😻)是像现代(🗾)英(🤖)美(🎺)诗歌(gē )的里程碑是(shì )象征主义文学中最有(yǒu )代表(biǎo )性的作品(pǐ(🍡)n )是艾略特的(🤫)(de )名动天下作和影(😸)响(xiǎ(🐼)ng )最深远(yuǎ(🚘)n )的作(🈸)品

第(dì )一章(🐍)(zhāng )玄学派诗人将西方(fāng )社会描画为万物萧瑟生机幽冥的(📀)(de )荒原起首几句便透露(🐺)出出诗人深(🚝)深的痛苦和(✍)无尽的的失望和悲哀春天(tiā(➗)n )此刻该大(🙄)地回暖生机盎(⏮)然(rán )而在诗人的笔下古代和现代文明的(👾)象征伦敦(🦂)更是(🕺)一片枯萎(🐫)的(✊)荒(🐪)原在这没有气恼的栖息于之所人不生不(⛔)死虽生犹死(🚅)心中只有虚幻和(👈)绝望眼(🎥)前的世界只肆(🏢)意横行(háng )着海一(✨)样的情欲在这难以形容(róng )的(🔃)现实中充斥着市侩卑下的人欲死(😀)亡后的阴云浓的化不开地罩在了西(🎿)(xī )方世界的上空(kōng )人们在浑浑噩(😗)噩空间中走到(🌭)死亡诗人(🍊)把再现(🆔)实(🎚)社会诗说地狱(🍌)现代(💓)人视为还没有灵魂的(😂)幽(yōu )灵

第二(èr )章(zhāng )批评的(🅾)功能用(🤙)维吉尔的荒原奥(à(🐘)o )维德的(de )死者的葬仪和(🧛)莎士比亚的(🏳)(de )对弈(yì )这些(xiē )个作品(👻)中直(🌼)接描写的上(🍤)流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层社会卑劣无耻(💦)的肉(🏂)体(⏳)(tǐ )交(🚮)易(🌴)叠(dié )映线条(🌤)清晰外在(💧)表现精神枯萎凋谢(👢)道德甘愿堕落的(🍅)像(🔞)现代生活物别出伊尼(🎺)特中翡(fěi )绿眉拉被(👂)国王铁卢欧斯轮奸击杀后(hò(🌀)u )变为(🚐)莺(🌜)(yīng )夜典故(📜)的语句(jù )自然使力地怎样表达了诗歌深沉的主题对(🦋)弈即争斗征着现(📽)代人的勾心(🛵)斗角(🌂)用古(gǔ )代的暴行和古(gǔ )代(🍾)和现代(dài )的罪恶相比较比(🛢)较艾略(🗃)特认为(🐴)现代人(😫)反(fǎn )复重复着古代的人罪恶世界贪恋兽(🐉)(shòu )欲人们成了(🤷)毫无人性(xì(💘)ng )的行尸走(🌯)肉(ròu )说他(🤞)(tā )们是在老鼠(shǔ )狗窝(wō )里在(💶)那(⏫)里死人(rén )连(🧝)自己(🦐)(jǐ )的骨头都(dōu )丢(diū )得凶光

第三(🍉)章(🏘)变形记态度伦敦这现代荒原上(💨)(shàng )俗不可(😮)耐肮(ā(🏕)ng )脏罪恶的生(🤔)活圣洁的(🍵)教堂赞歌中(🎡)世(📩)界重(🚙)复着(zhe )铁卢的兽行(háng )刺(🍾)(cì )眼的月(💉)光下母女登俩(🐮)(liǎng )干着卖淫行(🎌)径昏(⏪)黄(🈯)的(🚬)浓雾中商人为金钱而急驰(chí )精神空虚的青(🎩)年(🌶)男女在苟合中被打发光阴(yīn )人们寻(xú(⛷)n )欢作乐后留下的浊(⛔)物漂浮在(🏡)(zài )昔日诗意(🌞)盎然的泰晤土河(🐰)在诗人看样(🐳)子(🍘)情欲(yù(🥡) )之火毁(📴)灭了人性也瞬间毁灭了(🙈)大自然导致(🌬)了这种化为灰烬和(🐱)无踪(🎁)联结在一起的现实(shí )他向佛陀(〽)强烈(🐖)(liè )呼吁要让(🔲)焚尽物的火来扫尽情(⚓)(qíng )欲拯救(🤭)人类烧啊烧(shāo )啊烧啊烧(💆)啊主啊你把我拯拔出来主啊你(nǐ )拯拔烧啊

第(🚧)四章安东尼与克里奥佩(🍨)特拉通共只能(néng )10行(🔪)行行都是含(hán )义深刻的象征(zhē(🥡)ng )有人说它象征的内容抵得(💒)过但丁(dīng )的一部(💬)变形(🏵)记人在(zài )欲(🏋)海中已经死去已经死去后彻底忘掉生前的一切让他静静的望着在死(sǐ )亡后的欲海中学会反思艾(🦁)略特笔下的海应(🕜)是情欲的(🕎)象(📏)征它夺回来人的生命又是炼狱它让人认清自己(🏡)生前的罪恶(è )事实上艾略(🧘)特是要现代(dài )人去正视自己(😈)的罪恶浆洗衣物(wù(🌘) )自(🥞)己的(de )灵魂

第五章火诫(🚭)原先返回到欧洲(📯)是一(🌘)片干旱的荒(🤢)原这(💟)一主题诗的起(🛍)首(shǒu )用耶稣被钉入在十字架上来象征信(😋)仰理(🛸)想崇高(gāo )的精神追求在欧(🥦)(ōu )洲(zhō(🛶)u )大(🚕)地上消失了诗(🍨)人认为从(🦓)此欧洲便成了(le )一(🤚)片可怖的(de )荒(huāng )原(yuán )人们渴(🐒)求着保住小命的水盼着救世(shì )主(zhǔ )的(de )出现热切盼望世界(👈)的复苏灵魂的再(📰)造他用水(🔔)里的死亡的典故写(🎋)了耶(🏞)稣复活后的身(🖲)影然而(🚞)基督(dū )不曾重临却听到了(🎋)惊天动(dòng )地的声巨响革(gé )命(mì(🚉)ng )的象征艾略特把社会(👡)主义(😵)革命纳(🍎)入人类的一(🎐)场(chǎng )灾难到最后诗人借雷霆的(de )话告诫人们要施舍可(🌶)怜(lián )同情克制皈依佛教宗(🔷)教那样大地才(cái )会复苏(sū )人们(men )才分(fèn )远(yuǎn )离了不死不活的处(chù(🏄) )境我得(dé )到紫钻的宁(níng )静

枯(kū )死的荒(❇)原俗(🌂)不可(🗃)(kě )耐丑恶虽生犹死的人们复(fù )活一次的希望才是一条主(🖥)线刺穿了全诗阴寒(🧣)朦(🙂)胧的画面(🎾)深沉地态度了人欲(yù(🆔) )横渡精神堕落道德沦(⬆)丧生(⛲)(shēng )活卑鄙(😵)龌龊委琐丑恶黑暗地的西方(fāng )社会的其实面貌去传(chuá(⚽)n )达出第一次世界大战后西方(fāng )人(rén )对世界对(duì )现实的厌恶(☔)普遍的失望情绪和幻灭感(gǎn )态(⏮)度(👞)了(🔃)一(🌲)代人的(de )精(🆔)神病态和(🤕)精神危(🛡)机最终达到(dà(🀄)o )否定了(le )古(📓)代(💳)和现代(🍑)西方文(🤮)明同时诗(🦍)(shī(🏨) )歌把西方社会的堕落归之(zhī )于(yú )人的(🏎)原罪把可(kě )以恢复(fù(🤧) )宗教精神当作拯救他们西方(🔄)世界拯救自己现(xiàn )代人的灵丹妙(miào )药上级主(😻)管部门(mén )出(👀)艾略特(tè )思想上的古(📦)板守旧(💧)和(🍄)反革命(😖)

炼狱在(🍇)艺术上的成就远远超过(🗞)中国(🥩)古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价值值(zhí )得(👤)认出来认(🍁)真(🐗)分(✉)析(🙆)研究的杰作(🗃)这首(➗)抒情长诗风格多(🏅)样(yàng )表(biǎo )现(🔠)手法(fǎ )不拘一格柔和了象(🌘)征主义意象主义和玄学(💔)派的一些特点(diǎn )诗中陈(ché(⬛)n )述(shù )与咏叹抒情与讽刺(cì )描(miáo )绘出(🚊)(chū )与警句(jù )神(🌅)圣庄严精致(🍱)(zhì )典雅的诗句滑稽可(🗒)笑可哂的市(shì )井(jǐng )俗(sú )语(🔴)相(xiàng )互(hù )纠缠穿插为五彩缤纷的景象(🏷)大(🤬)量的典故(🐮)作(👞)者摘录36个(🍶)作家56部作品和6种外文(🕣)(wé(🦉)n )比喻委(wě(👭)i )婉的(🔐)表达联(💏)想对应等(🗼)象征主(zhǔ(🥪) )义手法(🦀)及意象(❓)叠加过时空(😏)(kōng )交错等现代(🍹)诗歌表(💛)现(🥔)手(🔊)段诗人为(wéi )了纯熟他甚至(🎭)直(📖)说(👌)按(🔯)结(🧗)构(🚳)了喻示里(📂)套象(xiàng )征(zhēng )神(🕤)话里面套神话神话和现(👋)实缠(chán )绕历史与现实杂柔疏与(yǔ(♎) )密融汇的手法也(😆)让诗歌垂直(zhí )距离的抽象(🙈)(xiàng )化哲(zhé )理化有机地统一起来极大(🆔)地(dì(🥏) )十分(🎩)(fè(🐥)n )丰富了诗歌(🥛)(gē )的表现手(shǒu )段拓宽思(sī )维(🚄)了(le )诗歌(⏹)的思想内容雷霆的(de )话在艺术(🥓)表现上的不足(zú )是用典故太多且(😸)想像之(🔰)中联想(🧠)和明(🔝)显的暗(🛸)示都(🎐)内(nèi )带很大的随(⚪)手(shǒ(🍕)u )性导(dǎo )致诗(⌚)(shī(🕋) )歌(gē )涩难(👸)辨(🎮)使一般(👏)读者(🏵)(zhě )望而止步(bù )若无(⬆)艾略(🔺)特(😫)自己再(😇)加的(⛸)50多(👤)条注解许多地(🏰)(dì(🥁) )方都(🍴)(dō(💀)u )无(😻)法懂(🎂)得

充当西方现代(dài )主(📭)义的第一个流派后期(📅)象征主义对文学的发(🎁)(fā )展是(🚹)有独有贡献的它在(🐹)艺术上(shàng )的(de )凭空创造(zào )新开拓所到得的成(chéng )功经验(🙋)丰(🌌)富了(🌮)诗(🏓)歌(🌓)的表(🏤)现(🚺)手(🤵)段增加(📫)了诗歌的艺术感染力会(📣)影响了(♎)现(🚇)代主义的单独的(de )流派(pài )象(😆)征主义作家下(xià )大(dà )力表(🐸)现内心世(shì(🍯) )界也对文学(⛺)领(lǐng )域(yù )的(💺)拓展可是(shì )象征(🚶)主义在艺术上过分追求表(⏳)现形式而造成的神(shé(🥐)n )秘莫测晦(huì(🕳) )涩(sè )与(yǔ )内容上表现(🚖)出(🚤)去(👊)的悲观主义宗(✋)教神秘主义和反(🍱)动倒退的社会主(zhǔ )张(🕔)(zhāng )则是(shì(📽) )应绝对否(😐)定的